Schwarze feministische Schriftstellerinnen in Südafrika erheben ihre Stimmen in einem neuen Buch

Im dritten Jahrzehnt des neuen Jahrtausends haben Leser, obwohl viele Verlage das Schreiben von schwarzen Frauen immer noch als einen begrenzten Markt ansehen, weitaus mehr Zugang zu Veröffentlichungen von Schriftstellern aus dem globalen Süden als zuvor. Insbesondere die Perspektiven schwarzer Frauen sind in der Öffentlichkeit sicherlich stärker sichtbar.

Lücken und Löschungen – basierend auf intellektueller Autorität, finanziellen Ressourcen und Sichtbarkeit in den Wissensgemeinschaften – machen es jedoch für schwarze, postkoloniale und dekoloniale Feministinnen aus globalen Zentren immer noch einfacher, Veröffentlichungen und eine breite Verbreitung sicherzustellen.

Infolgedessen muss sich das wachsende Publikum radikaler junger Leser, die sich mit Fragen zu Rasse, Geschlecht, Sexualität und Freiheit in globalen Peripherien auseinandersetzen, häufig kritischem Schreiben außerhalb ihres nationalen Kontexts zuwenden, das die Themen widerspiegelt, die sie untersuchen möchten. Selbst für viele unruhige und radikale Leser im globalen Norden bleibt vieles zum Schweigen gebracht und fehlt.

Ein Buchcover für

Wits University Press

Im neuen Buch Auftauchen: Über das Schwarzsein und Feminismus in Südafrika, hat die südafrikanische Autorin Zukiswa Wanner einen Beitrag mit dem Titel Mache ich dich unwohl? über das Schreiben in einer weißen Verlagsbranche.

Es erinnert uns daran, dass schwarze Schriftstellerinnen in Südafrika unterschiedliche Erfahrungen mit Stereotypen machen. Wanner fasst dies in ihrer Konfrontation mit einem Rezensenten zusammen, der ihre Arbeit als „chick lit“ bezeichnete.

Und wenn schwarze Frauen in Südafrika die Mehrheit sind und ich damit der Standard bin, sollte es dann nicht einfach ein gutes Buch heißen? Und ich war chick beleuchtet gegen was? Könnte sie mir die männlichen Autoren in Südafrika nennen, deren Bücher sie als „cocklit“ bezeichnet hatte? Nehmen Sie (JM) Coetzee mit seinen Frauenfiguren, die nicht abgerundet sind und keine Handlungsfähigkeit zu haben scheinen; War er Schwanz beleuchtet?

Undokumentiert und innovativ

Oberflächenbehandlung verfolgt in 20 schillernden Kapiteln einen Weg innerhalb des schwarzen südafrikanischen feministischen Denkens. Die Sammlung zeigt, wie radikale schwarze südafrikanische Frauen Teil mehrerer Traditionen undokumentierter intellektueller und künstlerischer Hinterlassenschaften waren. In dem Buch erinnert Mary Hames beispielsweise an die radikalen Räume außerhalb konventioneller Klassenzimmer, in denen sie während des Anti-Apartheid-Kampfes verbotenes Material studierte.

Unser Ziel als Redakteure war es, zu zeigen, wie sich Autorinnen und Autoren in Akademie, Belletristik, Journalismus und Kunstwelt innovativ mit wesentlichen Themen auseinandersetzen. Wie die Selbstpolitik, die Komplexität sexueller Freiheiten und Identitäten jenseits des stumpfen Rahmens von Menschenrechtsmodellen. Und wie man „Wissen“ vollständiger und abenteuerlicher denkt.

Die reichhaltigen Beschreibungen und Interpretationen lokaler Realitäten in Oberflächenbehandlung die Kategorien des transnationalen und des schwarzen Feminismus verfeinern. Sie machen die Breite des schwarzen feministischen Engagements im Süden des Kontinents deutlicher.

Sara Baartman und Winnie Mandela

Das Buch ist sich des Kontrasts zwischen dem Fehlen der Anerkennung der meisten schwarzen südafrikanischen Schriftstellerinnen und der Art und Weise, wie bestimmte Frauen, wie die historische Khoi-Figur Sara Baartman und die Aktivistin und Politikerin Winnie Mandela, zu globalen Ikonen gemacht wurden, sehr bewusst. Es beginnt daher mit Reflexionen über sie.

Sara Baartman wurde im Norden eingehend untersucht und Winnie Mandela war Gegenstand zahlreicher biografischer, fiktionaler und nicht-fiktionaler Projekte weißer Wissenschaftler.

Die Autorin Sisonke Msimang greift in dieses Erbe ein und schreibt eine nachdrücklich selbstreflexive Studie, in der Winnie Mandela neu definiert wird. Dabei ging es ihr aber „niemals darum, ihr Image ‚aufzuräumen‘ oder Fakten zu revidieren. Es ging darum zu erkennen, dass die Fakten über sie eine Kontextualisierung erforderten.“

Die meisten Veröffentlichungen von schwarzen südafrikanischen Frauen werden als Zeugnis oder Fiktion angesehen. Aber die Mitwirkenden von Oberflächenbehandlung versuchen, zu bestehenden Wissensbeständen beizutragen und diese zu interpretieren. Darüber hinaus wird die Sammlung zweifellos für ihre fesselnde Schreibweise in Erinnerung bleiben.

Neue Erzählungen

Viele Kapitel nehmen die elastische Form des persönlichen Aufsatzes an. Der Akademiker und Dichter Danai S. Mupotsa zum Beispiel greift auf Poesie zurück, um über Erfahrungen von intimem und öffentlichem Ausmaß zu sprechen. Akademikerin und Autorin Pumla Dineo Gqola verfasst einen spielerisch ernsten Brief an die südafrikanische Künstlerin Gabrielle Goliath. Und die Fotografin und Kuratorin Ingrid Masondo verfasst gemeinsam mit den Fotografen, über die sie schreibt, einen Essay.

In anderen Stücken erzählt die Wissenschaftlerin und Autorin Barbara Boswell in ihrem Essay über die Bedeutung der wegweisenden feministischen Autorin Miriam Tlali für die Gegenwart von ihrem faszinierenden Austausch mit feministischen studentischen Aktivistinnen während der #RhodesMustFall-Proteste. Academic Grace Musila ist entzückend Meine beiden Ehemänner entfaltet die Erfahrung, ein brillanter Student zu sein, dessen intellektuelle Leistung von einigen Männern als ihre Untergrabung angesehen wurde. Doch innerhalb ihrer Familie war ihre Ausbildung eine geschätzte und prägende Leistung.



Weiterlesen: Ruhe an der Macht, Miriam Tlali: Autorin, Apartheidsfeindin und Feministin


Mehrere Kapitel der Sammlung zeichnen die Schnittmengen von Religion und feministischem Denken in Südafrika nach. Die Wissenschaftlerinnen Sa’diyya Shaikh und Fatima Seedat bieten als muslimische Feministinnen anschauliche Reflexionen über die Kosten feministischer Vernachlässigung des Geschlechts der Göttlichkeit. Die beeindruckenden Memoiren der Tänzerin, Choreografin und Akademikerin jackï job zeigen eine Verschiebung von den christlichen Erwartungen, eine „Dame“ zu sein, hin zu einer Tanzsprache, um „mehr als nur dieser Körper“ zu werden. Und die Wissenschaftlerin und Aktivistin Gertrude Fester-Wicomb erzählt von ihren Erfahrungen als christlich-lesbische Anti-Apartheid-Aktivistin mit den beengten Räumen für Queerness in den 1980er Jahren.

Wie man im Angesicht der Zurückhaltung Geschichten wiederherstellen kann, beschreibt der Essayist und Romanautor Panashe Chigumadzi eindrucksvoll. Durch geduldiges Zuhören entdeckt sie, wie man die Sprache des Schweigens ihrer Großmutter hört. Im Die Musik meines Orgasmus, Anthologin, Essayistin und Dichterin Makhosazana Xaba bezeugt bewegend das Erbe des Feminismus, das sie von ihrem Großvater und ihrer Mutter erhalten hat. Sie beschreibt, wie sie gelernt hat, die Freuden ihres eigenen Körpers als Kraft radikaler sexueller und politischer Befreiung zu kultivieren.

In ihrer zärtlichen Beziehung zu dem Land, auf dem sie Bio-Lebensmittel und -Medizin anbauen, entwerfen die Kapitel der Historikerin und Bäuerin Yvette Abrahams und der Soziologin und Aktivistin Patricia McFadden eine visionäre Zukunft des Teilens und des Überflusses.

Warum diese Schriften wichtig sind

Im gesamten Buch wird daher deutlich gemacht, dass die Betonung der Positionalität des Autors – der sozialen und politischen Kontexte, die seine Identität prägen – das Gesagte vertiefen kann.

Wer die Autorin ist und aus welcher Perspektive sie spricht, ist in der Tat integraler Bestandteil ihres Weltbildes.

Im Gegensatz zu Befürwortern von „Universalität“ und „Ablösung“ soll diese Haltung die wachsenden Bemühungen verstärken, die reiche Vielfalt der Sichtweisen und des Verständnisses unserer Welt „an die Oberfläche“ zu bringen.

Surfacing: On Being Black and Feminist in South Africa ist erhältlich bei Wits University Press

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